論小學之始

发布于 2022-05-23 09:50

論小學之始
文 ▏默公

家有子女,誰不寶愛?爲思將來,必令其學。然學問之道安在?學問之階何由?簡言之曰:學問之道,要在讀書。讀書之道,要在識字。識字之道,要在正字。正字之道,載於字書。字書種種,匯於《說文》。故幼童入學,先課以《說文》。此乃小學之始也。


大道至簡,數言已盡。欲聞詳細,請爲分述:

何謂學問?

在明天地人之道之德,即司馬遷所謂:“究天人之際,通古今之變”。今人重知識而輕學問,知識者,萬物之性狀也,其如恒河之沙,未可勝數,此如莊子所言「以有涯之生,隨無涯之知,殆矣」。幼童求知,與生俱來;自幼及長,得之無時。師長於其切用之知,自當傳授;余者待其需用,即拾即得。學問如棟樑,知識如磚瓦。此如匠人造屋,必先立其礎柱棟樑,若無此框架基礎,何以統御知識?無此通樑大柱,何以成就樓廈?若滿腹磚頭瓦塊,日後充其量磚家爾爾,焉能有益於世?此師長之過也。故幼童教育,應爲通才教育,必以學問之養成爲要。而欲養學問,必要讀書。


何謂讀書?

書有各種,不可不別,讀有其時,又不可不慎。少年時光,原本短暫,一要長身體,常需玩耍;二要習道德,常需教訓;學時有限,光陰如金,豈可以後人荒漫之書敷衍?必擇其精粹緊要者讀之,此即聖賢書也。古來讀先賢書者,方可謂讀書人。讀聖賢書如飲上遊水,先秦兩漢、魏晉六朝,七八十種,乃已可植學問之根基也。唐宋以下,如初唐四傑,中唐司馬,及北宋蘇黃諸家,可待日後閒時把玩;縱壯老之年,亦不爲遲。今人爲學多在聽課,師生相傳,愈傳愈少。且口耳相授,謬誤流行。故爲學二十年,皆是聽來之物,古人謂之耳學,其如夢中喫飯,霧裏看花。唯有讀書,字字讀過,句句想過,方可明眼澄心,養成學問。而欲讀聖賢書,必要識字。



何謂識字?

字有形音義:音分聲與韻,韻分頭腹尾;形有六書之別,有旁形之構;義有初義本義,有衍生流變之史,不可不知。字又分正字、別字、俗字,與時雜駁,不可不辨。至殷商甲骨,六書之法,已臻成熟,故周初保氏得以用六書教授子弟。子弟得其字理,明其源流,始曰識字。倘不識字理,不明源流,圖憑硬記,衹可謂記字耳。故識字必得真切通透,方可謂識得,欲真切通透,必從正字識得。


何謂正字?

文字形成,無外約定與俗成,其流變雜駁,因人而異。

而文字之功,在於流通,爲便通行,始有規範。字書者,乃文字之範,而其規範之法,是爲六書,曰象形、曰指事、曰會意、曰形聲、曰轉註、曰假借。周秦數種字書,合稱前三倉;西漢數種字書,合稱後三倉。許慎匯合所見字書而作《說文解字》,時在公元121年,此後歷代奉《說文》爲正字。故識正字須從《說文》。


   何爲《說文》?

《說文》以六書爲綱,以部首爲目,始於一字,終於亥字,計9353字。故幼童入塾,當先教習六書,繼之以部首。要在精通六書,熟記部首。精通六書,即可明瞭文字之理;熟記部首,即可按部習字。少者四千,爲時年半,多者六千,爲時兩年。以此讀先秦舊典,方無大礙。此乃小學之始。


 何謂小學?

古者小學與大學相對舉。後世將小學所習之學問,統稱小學,計有文字學、音韻學、訓詁學、校勘學、金石學、目錄學等諸門基礎學科,與經學相對,自成一門。近代有國學之說,與西學相對舉,自此,小學乃成國學之下盤,而以經學、諸子學、史學、哲學等門爲國學上盤。若無小學之基礎,則無校讀經史子集各書之能力。各書未讀真切,又何能一窺國學上盤之堂奧。故小學之功,未可小視。而小學之功力,必在博聞強記。孩童記憶,最爲強勁,故自幼授其小學,理合天然。而以識正字,爲其初階。故曰:幼童入塾,授以《說文》,爲小學之始也。